Дело в шляпе

Крымские татары. Фото из коллекции Низами Ибраимова. Фрагмент.

Низами Ибраимов на своей странице в Фейсбуке написал:

«Во многих культурах головной убор, который снимает мужчина, – это знак покорности, готовности отдать голову... как бы согласие положить её на плаху. 

А у крымских татар и у некоторых кавказских народов снять шапку на людях – равносильно публичному обнажению, примерно как снять штаны... Это было оскорбительно не только для того, кто снимал шапку, но и для тех, кто при этом присутствовал».

Из жизни крымских чабанов

Татарский пастушонок на Чатыр-Даге. Рисунок Евгения Маркова.

Устройство стоянки чабанов. – Овечий сыр. – Шашлык. – Пшенная каша. – Обстановка. – Каймак. – Катык. – Внешний вид чабанов. – Пастушата. – Одна ночь чабанов. – Прическа старого чабана. – Мастер игры на волынке. – Крымскотатарские песни. – Полнота наслаждения. – Рутина цивилизованной жизни.

М.Чурлу о родовом гербе-амулете

М.Чурлу о силе орнамента

Евгений Марков о крымскотатарском кофе

О любви к табаку

«Во время отдыха [крымские] татары наслаждались курением табака. У них даже существовала поговорка: «Кто после еды не курит табака, у того табака нет или ума нет».

Крымскотатарская кукла – читалы бет къокъла

Тряпичная кукла Заремы Трасиновой

Легендарная крымскотатарская певица Сабрие Эреджепова (1912-1977) вспоминает, как в детстве она и ее ровесницы шили себе куклы. Маленькая Сабрие стала настоящей мастерицей по изготовлению таких кукол. Многие даже приносили ей читу и просили сшить для них куклу. Обучила Сабрие этому искусству ее мать Саиде, которая умерла, когда девочке было всего 11 лет. Следовательно, здесь можно заметить, что к одиннадцати годам крымскотатарские девочки довольно свободно владели основными швейными навыками*.

Божество, оторванное от земли

www.youtube.com/watch?v=_AJ0NLKrFME

22 сентября – день солнечного равноденствия. В этот день крымские татары отмечают начало осени. Дервиза – так называется этот праздник. И он всегда сопровождается соревнованиями по национальной борьбе куреш, истоки которого берут свое начало из глубины веков.

Особенностью куреша является то, что борющиеся держат друг друга за кушаки и таким образом пытаются уложить соперника на лопатки. Побеждает тот, кто поднимет противника, оторвав его от земли, и бросит его на спину.

Удивительно, но как похожи правила крымскотатарского куреша на древнегреческий миф об Антее – сыне бога морей Посейдона и богини земли Геи. В единоборстве никто не мог одолеть Антея.

Ак-Кая – свободный дух тюркского характера

Нариман Ибадуллаев

 

У каждого народа с достойной историей есть свои духовные центры – своеобразные духовные колыбели, символизирующие суть его национального характера, вектора его национального пути и устремлений.

Таким, почти забытым, сакральным местом крымских татар, особенно до завоевания Крымского ханства, была площадь у подножия скалы Акъ-Къая. Здесь, по древнейшей тюркской традиции – у подножия горы, собиралась крымскотатарская элита для решения самых насущных проблем своего Эля.

Крымскотатарский национальный костюм: работа над ошибками

Шевкет Сейдаметов. 2011 год.

Крымскотатарский национальный костюм снова в моде. Казалось бы, можно радоваться. Но, нет! Чем больше людей увлекается моделированием крымскотатарской одежды, тем больше ошибок допускается. И эти ошибки, повторяясь и накладываясь, уводят нас все дальше от истоков национального костюма.

Естественно, в современной моде используется стилизация, есть авангардное направление,  использующее традиционные народные элементы, создаются эстрадные костюмы на основе фольклорного искусства. Однако все это должно базироваться на правильном костюме. А какой он, этот правильный, аутентичный костюм?

Когда тюрок снимает кушак

Тяжеловооруженный тюркский воин

Нардуган Ибрагим написал: «Когда-то наши предки, достигшие 63-летнего возраста, снимали кушак (пояс) и подвязывались бельбагом (платком).

Не могу припомнить где, но читал (возможно, у русского военного историка генерала Михаила Иванина), что в 63 года тюрок снимал свой кожаный пояс, который служил для подвешивания колчана, сабли или кинжала.  Этот пояс свидетельствовал о том, что носящий его, – воин. Подвязывание бельбагом означало, что мужчина вышел из призывного возраста.

Пожелай себе жизни

В последнее время в социальных сетях все чаще стали мелькать различные проклятия. Народ щедро «шлет» их властям и друг другу. Что такое проклятие, что несет оно  людям? Вот определение: «Проклятие – словесная формула, содержащая пожелание бед и несчастий в адрес конкретного лица (группы лиц, народа); ритуал, имеющий целью магической силой слова нанести урон обидчику, недругу, наслав на него злой рок».

 

 

Интересно, как часто таким вербальным ритуалом пользовались крымские татары?

«Тым-тым» танцуют мужчины

«Тым-тым» – народный крымскотатарский танец, он уникален, притягивает зрителей своей завораживающей сложностью и неповторимой красотой. В настоящее время в интернете выложено много роликов: смотри и наслаждайся. Недавно среди восторженных откликов под одним из них прочла комментарий, написанный человеком под именем Peley33: «Это искаженный «Тым-тым»! Айып олсун!»

Талисман ли подкова для крымских татар?

С 31 января начинается Год Лошади. Поэтому вполне уместно вспомнить и поговорить о подкове, предохраняющей ее копыта от повреждений.

Къымыз – живительный напиток крымских татар

В Крымском ханстве одной из наиболее развитых отраслей сельского хозяйства являлось животноводство, а в нем – коневодство. Крымских татар можно назвать нацией конников. У них были кони, лошади и был особый продукт – къымыз (кумыс).

Ат – крылья тюрка

Наступивший 2014 год по восточному календарю пройдет под знаком Лошади. У Лошади и крымских татар очень давние и тесные связи. Для продолжения разговора на эту тему следует отметить, что словом «ат» крымские татары называют и Лошадь, и Коня. Я буду использовать слово «конь».

«Пропадет без тебя народ…»

Участники спектакля «Юрек хатирасы».
Руководитель школьного театрального коллектива «Мавиле» -  Зейнеб Рустемова (в центре)

Танец на деньги

 

У большинства народов есть свадебная традиция: танец жениха и невесты.

 

Видимо, этот ритуал имеет свой смысл: если пара танцует слаженно, понимая и предугадывая движения партнера, значит, молодоженов ждет счастливая семейная жизнь. Умение «услышать» и «слышать» любимого человека телом – настоящее искусство.

Счастливый букет

Когда внук собрался купить свой первый букет для любимой девушки, бабушка его напутствовала: «Помни, количество цветов в букете должно быть четным!»

Платье невесты и Алые паруса крымских татар

 

 

 

Султание Иззетовна Харахады-Касич на основании исследований крымскотатарского фольклора утверждает следующее.

Алый цвет – символ любви, красоты, зрелости, жизни. Поэтому крымскотатарские невесты надевали платья алого цвета.