Диляра Кадырова. Унутманъыз

                  Унутманъыз

                               Бугунь чокъ адам айта бизге: 

                               «Не олды экен, «балабан иш»:

                               Эвден, Ватандан къувылгъанлар! 

                               Унутынъ, о заман энди кечмиш

                               Не керек биревни къабаатламагъа? – 

                               О вакъиаларны керек чызып ташламагъа!»

                               Юрегимиз кечирди исе де, хатырамыз – ёкъ, 

                               Тек Алланынъ къолунда кечирмиш!

                               Отькен куньлер, ольген ниетлер, 

                               Бизге багъышлангъан* хаятлар,

                               Бу алем гуллесин-яшасын деп, 

                               Туфанда феда этильген джанлар,

                               Ёл бою бинълернен комюльмеген, 

                               Чёльде ташлангъан мефталар,

                               Къара къасеветликтен, анъламаслыкътан 

                               Янып-куйген, куль олгъан арзулар…

                               Айтынъ манъа, насыл юрек керек 

                               Бойле шейлерге къатланмагъа?!

                               Насыл къальплер керек 

                               Бойле адалетсизликни, кечирип, чыдамагъа?!

                               Къырымтатар халкъым! Такъдиринъде 

                               О къара кунълер къаннен язылгъан,

                               Ич сюртюльмез-силинмез, 

                               Унутылмаз-кечирильмез, 

                               Таш къаткъан.

                               Ана-бабаларнынъ чекишкенлерини, 

                               Эвлядларнынъ ольгенлерини,

                               Агъа-къардаш, сою-сопы джоюлюп, 

                               Бири-бирини тапалмагъанларыны,

                               Ачсызлыкъ, хасталыкъ, 

                               Башкъа тюшкен беля ёргъунлыкъларыны –

                               Ичте чыкъарманъ эсинъизден, 

                               Мийинъизден, гонълюнъизден!

                               Отькен олса да, о куньлерни Унутманъыз! 

                               Ич къачан унутманъыз!

                               Юрегинъизден аджджы козь яшлар тёкильсе де – 

                               Ирадели олунъыз,

                               Богъаздан чыкъккъан къатты инъревлерни тутып, 

                               Сукют сакъланъыз**!

                               Амма, олгъан ишлерни, отькен куньлерни 

                               Ич къачан унутманъыз.

                               Халкъымыз эр шейге къатланды, 

                               Эр ургъунлыкъкъа чыдады –

                               Сюргюн олып, сюргюнликте чекишип, 

                               Чалышып, гъалиб чыкъты,

                               Эр сание, эр дакъкъа оларын хатиресине 

                               Сиз энди шан олунъыз,

                               Эр адым баскъанда – япылгъан  адалетсизликни 

                               Акъылда тутынъыз, унутманъыз!

                               Биз унутсакъ эгер – 

                               Бизим эвлядларымызгъа не олур,

                               Оларнынъ бугунь-ярын такъдирине 

                               Не язылыр, не япылыр?!

                               Кене сюргюн этерлерми, 

                               Кене тиззелерге чёктиртерлерми,

                               Кене башларнынъ тёпесинден 

                               Ханджер къылыч котерерлерми?!

                               Биз унутсакъ – чокъракъларымыз, дагъларымыз,

                               Денъизимиз не олур?!

                               Биз унутсакъ – Къырым Ватанымыз, 

                               Эвимиз, миллетимиз гъайып олур!

                               Биз унутсакъ – джанымыз, рухымыз, 

                               Тилимиз харап олур!

                               Биз унутсакъ – къара такъдиримиз 

                               Башымызгъа кене текрарланып тёкюлюр!

                               Бу фаджиалы куньлерни кечиргенлер алдында 

                               Баш эгинъиз, 

                               Оларны дуваларынъызда, тюркюлеринъизде 

                               Айтып, анъып-турынъыз,

                               Олар битирмеген ишлеринде 

                               Сиз шегирт-издеш олунъыз,

                               Олар умют этип, юралмагъан ёллардан – 

                               Сиз юрюнъиз.

                               Олар бахытлы яшап, хаяткъа тоймадылар – 

                               Сиз тоюнъыз,

                               Олар ком-кок коклерде сербест учалмадылар – 

                               Сиз учунъыз,

                               Олар севип, юваларында къоранта къуралмадылар – 

                               Сиз къурынъыз,

                               Олар хорланып, гъурбет эльде къалдылар – 

                               Сиз бахытлы яшанъыз.

                                Ёкъ, унутмадыкъ, ве унутмамыз, 

                                Эсимизде сакъларыкъ,

                                Ве душманларымызгъа айтайрыкъ:

                            «Биз ольмедик, ольмемиз, яшарыкъ

                                Биз севеджекмиз, бахытлы оладжакъмыз, 

                                Гуллеп яшаджакъмыз

                                Биз ишледжекмиз, Ватанымызда дюльбер янъы хаят 

                                Къураджакъмыз!».

                                Бетлерине айтайыкъ: озьлерини инсан сайсалар – 

                                Бизде инсанмыз,

                                Бизим де къанымыз къырмызы, 

                            Амма биз душманлыкъ ичте япмамыз.

                                Бизим кичкене олса да – бизге буюк – 

                                Севимли Ватанымыз бар.

                                Тек бешаретлер бу шейлерни анъламаз – 

                                Хиянетлик япар.

                                Ишанам, кечер бу къыйын девирлер – 

                                Янъы хаятлар къурулыр,

                                Бахытлы-частлы яшайышта эпимизге 

                                Мехир-севги тапылыр,

                                Кене яшарыр, котерилир тавлар, 

                                Дагълар, топракълар,

                                Ачылып-яйрап гуллер яйлалар, 

                                Дюльбер берекетли багъ-бахчалар.

                                Эвлеримиз-софраларымыз 

                                Берекет-боллыкъкъа толар,

                                Ватанымыз багърында муаббет миллетлер, 

                                Инсанлар яшар,

                                Иншалла, джинабетлер ёкъ олур, 

                                Юксек адамперверлик тикленир,

                                Миллет бирликте олса – 

                                Эппи хаинликлер енъилер!

20 май 2016 г.

______

* Они выжили тогда, не поддались упадничеству ради нас -  будущего поколения, и они нам подарили наши жизни. Меня мама родила в 40 лет, а братишку - в 43, и это было очень трудное время для них. А те, кто погибли, как бы говорили: Надо, чтобы народ не умер, не исчез с лица Земли как бы трудно ни было, надо рожать и растить детей...

** Я не призываю к восстанию. Но, даже и плача, и молча, - мы возражаем против таких несправедливых мер, как изгнание в ссылку.

Диляра Эдемовна Кадырова

Автор о себе

Я родилась в 1950 году 17 декабря, в Ташкенте. В 1958 году пошла в школу и в 1968 году закончила ее. В этом же году я поступила в Ташкентский институт иностранных языков имени Ф.Энгельса – окончила в 1973 году. 

Правда, набрав 18 баллов, я не прошла на дневное отделение, так как в тот год был очень большой конкурс. Не прошедшим по конкурсу предложили: если мы пойдем на работу на стройки города, то нас примут на вечернее отделение. 

Пришлось работать на стройке маляром, но прежде надо было окончить профкурсы. Прошла обучение на кратковременных курсах, отлично сдала экзамены и сразу получила третий разряд маляра. Устроилась работать в СУ- 44 г. Ташкента. Через месяц работы мне подняли разряд до четвертого, и я успешно работала на строительстве 5-й автобазы. 

Таким образом, утром – на работу, к 7 часам вечера надо было успеть в институт на пары, вернувшись с института к 12 часам ночи – институт находился очень далеко от моего дома и на дорогу уходило много времени, надо было еще готовиться к урокам  и семинарам… Так что меня хватило ненадолго: уволилась. 

В институте на меня обратила внимание мой преподаватель и порекомендовала меня учителем в спецшколу № 17 с углубленным изучением  английского языка. Там я тоже проработала около года – и она находилась очень далеко от дома, было трудно с транспортом. Поэтому, когда рядом с домом открылась новая школа №237, я устроилась на работу туда.

В этой школе я проработала 29 лет, одновременно работая преподавателем английского языка в детских садах и спецшколе. В 1998 году я устроилась работать в Ташкентский Институт Ирригации и Водного хозяйства, затем снова ушла в спецшколу № 49 с английским языком, откуда получила приглашение от директора колледжа при Ташкентском институте связи и информации. С 2002 года – старший преподаватель кафедры практики английского языка в Ташкентском Государственном Педагогическом Университете им. Низами. В 2009 году ушла на пенсию по состоянию здоровья. 

С 2005 года принимаю активное участие в работе Ташкентского городского культурного центра «Авдет», в 2006 была избрана в члены правления.

Первые стихи начала писать еще в школе, но они не сохранились, писала в основном на русском и на английском языках. В 2005 году, когда впервые пришла в национальный культурный центр крымских татар, там зашел разговор, где найти стихи для очередного концерта, так как никакой литературы в центре в то время не было. Вечером, придя с собрания, я села и написала стихотворение «Асретлик» на крымскотатарском языке, это было одно из моих первых стихотворений на родном языке. С тех пор я пишу стихи на трех языках:  русском, крымскотатарском и на английском. Стихи стали частью моей жизни, иногда ночью приходит вдохновение, тогда встаю тихо, чтобы никого не разбудить, и записываю, иначе до утра в памяти не остается ни намека на стихотворение, и даже ни одного слова или темы. Сколько прекрасных стихов еще, возможно, было бы написано, но из-за того, что не встала среди ночи, и не записала – стиха не случилось. Сейчас у меня более 500 стихотворений на родном, столько же примерно на русском и немного меньше на английском языках. Конечно они не шедевры, но некоторые мне нравятся самой, некоторые – читателю, и хочу верить, что будут люди, которые в моих стихах найдут близкие им темы.

Для себя я открыла особую прелесть перевода с родного на русский язык, с русского – на родной. После переводов четверостиший Омара Хайяма, я написала несколько рубаи, а после переводов газелей З.М. Бобура  и А.Навои – несколько газелей. В прошлом году мне пришла идея написать стихи детям в виде сказок и родились стихи, сказки и легенды на родном языке. Я постоянно перечитываю и переписываю свои стихи, иногда из первоначального варианта получается совершенно новый, тоже имеющий право на жизнь. 

Свои стихи я делю по темам: «Крымские эскизы», «Экскурсия в детство», «Чимганские зарисовки», «Цветочные картинки» и другие. Есть особая группа стихов: «Усыплялочки» для детей младшего возраста на крымскотатарском языке. На мой взгляд, эта тема получилась очень интересной. Также я учусь вышивать. Гладь и крестик я освоила давно, а вот крымскотарские швы – недавно, вышиваю в стиле «мыкълама», изучаю крымскотатрский орнамент.

Награждена знаком «Халкъ таалими фидойиси» (1996), медалью «Халкълар Дустлиги» (2022), имею несколько научных работ, публикации в крымскотатарских журналах «Арзы», «Арманчыкъ» и газете «Авдет». Замужем, трое детей.

Принудительное переселение крымских татар спасло жизни миллионов советских людей

 

Через полтора месяца после начала войны, 30 августа 1941 года, Сталин в телеграмме в Лондон советскому послу И.М. Майскому писал: «Теперь против нас стоит на фронте более 300 дивизий. Говоря между нами, должен сказать Вам откровенно, что если не будет создан второй фронт в Европе в ближайшие три-четыре недели, мы и наши союзники можем проиграть дело» [1]. Однако союзники не спешили на помощь. 

Согласно рассекреченным 14 февраля 2017 года данным Госплана СССР, «потери Советского Союза во Второй мировой войне составляют 41 миллион 979 тысяч человек. Из них безвозвратные потери – более 19 миллионов военнослужащих и около 23 миллионов гражданского населения». Основные потери пришлись на первые три года войны: 1941-1943. Союзники находили отговорки, продолжая оттягивать открытие Второго фронта.

В феврале 1942 года по инициативе советского правительства был создан Еврейский антифашистский комитет (ЕАК), первым председателем которого стал Соломон Михоэлс. Цель ЕАК – «вовлечение в борьбу с фашизмом еврейских народных масс во всём мире». 

В 1943 году С. Михоэлс ездил в США, Канаду, Мексику и Великобританию с пропагандистскими заданиями организации финансовой поддержки военных действий СССР в войне с Германией. Так звучало официальное задание. На самом деле – проще: вы отдаете Крым евреям, мы вам открываем Второй фронт. Одновременно Михоэлс вел там переговоры о материальной поддержке еврейского переселения в Крым.

Несмотря на то, что весной 1928 года на Дальнем Востоке, в бывшем районе Амурской области была выделена территория «для нужд сплошного заселения трудящимися евреями» с административным центром Биробиджан и с перспективой превращения ее в еврейскую советскую республику, евреи были не довольны

В феврале 1944 г. С. Михоэлс, Ш. Эпштейн, И. Фефер обратились к руководству страны с «Запиской о Крыме», в которой предлагали (не просили!) создать еврейскую автономию в Крыму:

«... Нам кажется, что одной из наиболее подходящих областей явилась бы территория Крыма, которая в наибольшей степени соответствует требованиям как в отношении вместительности для переселения, так и вследствие имеющегося успешного опыта в развитии там еврейских национальных районов.

Создание еврейской советской республики раз и навсегда разрешило бы по-большевистски, в духе ленинско-сталинской национальной политики, проблему государственно-правового положения еврейского народа и дальнейшего развития его вековой культуры. Эту проблему никто не в состоянии был разрешить на протяжении многих столетий, и она может быть разрешена только в нашей великой социалистической стране.

В строительстве еврейской советской республики оказали бы нам существенную помощь и еврейские народные массы всех стран мира, где бы они ни находились. Исходя из вышеизложенного, предлагаем:

1. Создать еврейскую советскую социалистическую республику на территории Крыма.

2. Заблаговременно, до освобождения Крыма, назначить правительственную комиссию с целью разработки этого вопроса.

Мы надеемся, что Вы уделите должное внимание нашему предложению, от осуществления которого зависит судьба целого народа.» [2] 

На мой взгляд, особого внимания в данном обращении заслуживает и последнее предложение: в нем то ли скрытый торг, то ли откровенная угроза: от «внимания к нашему предложению» зависит судьба целого народа. Какого именно – еврейского, крымскотатарского или всего советского народа?

12 мая 1944 г. Крым был освобожден от фашистов. 

18 мая 1944 г. началось принудительное переселение крымских татар из Крыма. 

6 июня 1944 г. союзники открыли Второй фронт. 

Но после Победы попытка возобновления проекта еврейской автономии в Крыму была отвергнута Сталиным. Он не хотел иметь у себя под боком государственное образование, ориентированное на США. Что подтверждает даже такой, вроде бы и незначительный, но не единичный факт – цитата из Протокола допроса Юзефовича, члена Еврейского антифашистского комитета, от 26.01.1949 г.:

«Юзефович: Все мы приходили к единому мнению, что с точки зрения климата Крым является самым подходящим местом для создания еврейской республики.

Вопрос: Дело не в климатических условиях, а в том, что создать еврейскую республику в Крыму требовали ваши американские хозяева. Почему вы это скрывали?» [3]

Таким образом, в ходе Великой Отечественной войны СССР получил поддержку США, Великобритании и других союзников, расплатившись за нее жизнью почти половины всего крымскотатарского народа, уничтожением государственности крымских татар, их культуры и истории. 

Это одна из величайших трагедий современного мира. Однако в ней есть, как ни странно, светлый момент. Принудительное переселение крымских татар послужило открытию Второго фронта, и война закончилась, по меньшей мере, на год раньше. Благодаря этому несколько миллионов военнослужащих остались живы; экономика страны, перестав надрывно работать на фронт и получив небольшое облегчение, начала восстанавливаться, что, в свою очередь, спасло миллионы жизней в тылу.

Совсем не удивительно, что трагедия древнего автохтонного народа осталась незамеченной  демократами, либералами и прочими ярыми поборниками справедливости «цивилизованной» Европы и «прогрессивного» Запада. Ибо они образец лицемерия.

И наши историки знают об этом, но молчат. Ну, если и не молчат, то тихо пишут в сугубо научных изданиях, которые не читают широкие массы населения. В результате многочисленные диванные историки рьяно соревнуются в том, кто повычурнее оскорбит крымских татар. 

А по-справедливости нужно просто сказать: «Простите нас, крымские татары! Вашим горем и страданиями были спасены миллионы советских людей. Обвинения против вашего народа были необоснованными, ложными». И первым – вслух и отчетливо – об этом сказал Владимир Путин, Президент России. 

Литература

1. Сталин И.В. Cочинения. – Т. 18. – Тверь: 2006. С. 250.

2. Борискин Н. Как ЕАО чуть не оказалась в Крыму // Биробиджанер Штерн : газета. – Биробиджан, 2012. – 29 Февраль – № 8 (14273).

3. Там же.

4. Википедия.

Использованы

- картина Рустема Эминова «Поезда смерти». 1997 г. 

- плакат времен Второй мировой войны.

Не надо называть репрессии депортацией

Кто, когда и зачем подменил одно понятие другим?  Почему ни один из крымскотатарских политиков «мирового уровня» не обратил на это внимание? Давайте прочтем то, о чем пишет Ринат Шаймарданов, и станем относиться к словам внимательнее. 

«Не надо называть репрессии депортацией. Репрессии против крымскотатарского народа затрагивали гораздо больше аспектов, чем просто выселение. Политические репрессии в отношении крымскотатарского народа были произведены по следующей схеме:

1. Тотальное насильственное выселение без суда и приговора всех крымских татар с мест исторического обитания и их высылка на спецпоселение в Центральную часть России и Среднюю Азию без права возвращения на историческую родину - в Крым. 

Ветан дуасы

Б.Османов о закреплении акта насилия

Коран и Хлеб

Куран къапы.

У нас есть старая Книга. Сколько ей лет, мы не знаем. Переплет изломался и растрескался на рассыпавшиеся потом ниточки, а уголки страниц от частого прикосновения пальцев, перелистывавших их, истончившись, стали закругленными. Это наш семейный Коран. В трагическое утро 18 мая 1944 года бабушка нашей мамы взяла с собой только его, думая, что советские солдаты гонят ее, невестку и шестерых малолетних внуков на расстрел…

И.Лиснянская. Впервые в Крыму

Крым без крымских татар. Алушта. 1970-е годы ХХ в.

Инна Лиснянская

          Впервые в Крыму

 

Рифмы мои, простодушные, будто дельфины,
Вы не сердитесь, что так затянула меж вами

                                                     дорогу-строку, –

Это длина моей скорби. Ни в чём не повинны,

Вы развлекайтесь на море, а я не могу.

Видимо, зря затевала поездку такую,
Думала – под кипарисами горе развею, но вот
Вместе с горами, и морем, и небом тоскую:
Где он, столетьями здесь обитавший народ?

Вшивцева о честных крымских татарах

Данный материал тоже из архива Вели и Ленуры Мустафаевых. На полуистлевшем от времени листе – перепечатка статьи из районной газеты. Под статьей – адрес редакции, все телефоны (6 шт.), тираж (3539 экз.); от фамилии главного редактора сохранились только инициалы и две первые буквы: В.П.По...

Офицер Файзуллин: Кто кого предал

Этот документ, как многие другие, долгие годы хранится в личном архиве Вели (Валерия) Мустафаева. Предлагаю его без орфографических и стилистических правок. Без комментариев. Ибо как комментировать наивность автора письма, его искренность, честность и неравнодушие к чужой судьбе?

Н.Хайрединов. Тот майский черный день

Нариман Хайрединов, автор этого стихотворения, по профессии

инженер-конструктор, ныне пенсионер. Живет в Симферополе.

 

ТОТ МАЙСКИЙ ЧЕРНЫЙ ДЕНЬ

 

Когда я вижу цифру 18,

Тот час же вспоминаю месяц май.

И тех солдат, кричавших нам с порога:

«Эй, просыпайся и вставай!»

Татарский договор

Ветеран национального движения крымских татар 

Зевид Газиев вспоминает:

«Толерантность жителей Крыма зависит от указаний, которые они получают от власти. В 1967 году, видимо, Москва не сразу приняла окончательное решение. Какое-то время существовали и иные варианты.

Зажги огонек в своем сердце

«Зажги огонек в своем сердце». Памяти депортации крымскотатарского народа.

Эмиль Амит. Моему деду

Крымские татары в местах ссылки умирали ежедневно во множестве. Нередко их не успевали хоронить.

Когда умирал мой дед, рядом с ним находился я один, шестилетний ребенок. Язык ему не повиновался.

Никто не забыт. Григорий Александров

Г.М.Александров

Несколько дней назад зашла речь о неизвестном авторе рассказа «Год изгнания». И вот отклики.

 

Историк и телеведущая Г.Бекирова пишет:

Автор этого замечательного рассказа известен. Вы его тоже знаете. Это удивительный человек – Григорий Матвеевич Александров, автор легендарной поэмы «Факел над Крымом».

Как люди разбогатели в депортации




И.М. Прибыткова

У моей подруги, русской по национальности, на рабочем столе лежит книга Ирины Прибытковой «Влияние института гражданства на процессы возвращения и обустройства ранее депортированных народов и лиц в Крыму», изданная в Киеве в 1997 г.

Рассказ неизвестного автора

На своей странице в Facebook Нардуган Ибрагим привел рассказ «Год изгнания» и дал ссылку: “Касевет” – крымскотатарский самиздатовский социально-литературный журнал № 1, 1988 г. Автор не известен.

От спец.поселения освобожден(а)

Гитлер учился у Сталина

Александр Солженицын:

В 60-х годах ХIХ века помещики и администрация Таврической губернии ходатайствовали о полном выселении крымских татар в Турцию; Александр II отказал. В 1943 году о том же ходатайствовал гауляйтер Крыма; Гитлер отказал.

Почему крымских татар выслали из Крыма

О том, что стало причиной депортации крымских татар, уже было написано здесь: Смерть Сталина - месть за Крым. Сейчас предлагаю посмотреть видео из Youtube «Почему крымских татар выслали из Крыма», автор crimeantatars.

Смерть Сталина – месть за Крым

Фуражка И.В.Сталина

Когда началась Великая Отечественная война, Сталин отправил главного режиссёра Московского государственного еврейского театра Соломона Михоэлса в США с поручением просить американских евреев оказать финансовую помощь Советской Армии. Режиссеру тогда единственного в мире еврейского театра было сказано: «За их помощь обещай все, что хотят». Евреи хотели Крым.