21.07.2019

Ялтинская публика развратила не только татар

Южнобережные проводники. Фото начала ХХ в.

«С конца августа в Ялту начинают съезжаться «сезонные» гости, и прилив их заканчивается лишь в половине сентября. В значительном количестве здесь встречаются соскучившиеся в одиночестве вдовушки и дамы, «разошедшиеся» с мужьями, и пожилые барыни, страдающие нервами (либо бесящиеся с жиру, – неспециалисту трудно разобрать), но во всяком случае ищущие сильных ощущений и жаждущих пережить вновь волнения и восторги второй (а иногда и третьей) молодости. Встречаются и барышни, нуждающиеся в татарах-проводниках, (злые языки утверждают, что они ради Маметов и в Крым-то собственно приезжают); встречаются и всевозможные искатели и искательницы приключений, и француженки в  кричащих туалетах, и пшюты в желтых туфельках, и восточные человеки в национальных костюмах.

Одним словом, «смесь одежд и лиц, племен, наречий, состояний», такая пестрая смесь, что от нее может в глазах зарябить. И эта публика – пестрая по внешности, но по степени развития интеллекта довольно однородная – приносит с собой свойственную ей атмосферу пошлости, тщеславия, нравственной разнузданности и всяческого распутства. А Ялта в свою очередь, готова к услугам «сезонной» публики, ибо услуги ее щедро оплачиваются.

Ялтинцы ликуют и потирают руки. Теперь на их улице праздник. Давно желанный «сезон » настал!..

Извозчичьи коляски мчатся по Набережной. Отели, дачи, самые гнусные каморки битком набиты. Рестораны полны, – там едят, пьют, кутят. В галантерейных, бакалейных, фруктовых и др. магазинах толкутся покупатели, – и в это время всякая залежалая дрянь быстро раскупается. Барышни и дамы едут с татарами в горы на экскурсии или в сопровождении кавалеров шатаются взад и вперед по Набережной, заглядывая в окна магазинов и стреляя глазами в мужчин. Около купален булькаются в море дамы и мужчины, разумеется, в костюмах, подчеркивающим именно то, чему следовало бы оставаться скрытым.

Конечно, пошлости, тщеславия, разврата, всяких дурачеств и чудачеств в Москве, напр., или в Петербурге не меньше, чем в Ялте. Но там, в больших городах, они, так сказать, расплываются, стушевываются, не так бросаются в глаза и поэтому не так сильно возмущают нравственное чувство. В Ялте же, на маленьком клочке земли, концентрируясь, как в фокус, они уже прямо внушают к себе отвращение, бьют по нервам...

***

Некоторые строгие блюстители порядка и благочиния сочиняют целые филиппики против ялтинских татар «проводников» и даже не прочь рекомендовать насильственные меры для удаления их. Но эти почтенные цензоры нравственности стреляют не в цель...

Татары-проводники, без сомнения, явление не желательное. Но, ведь, корень-то зла вовсе не в них. Появление их вызвано «спросом». Не будь спроса, не было бы и предложения. Если бы бесстыжие искательницы приключений, наезжающие в Ялту, не бегали за ними, не обращались к их услугам, то Маметы и без всяких репрессивных мер исчезли бы с Набережной. Но их спрашивают, их ищут, в услугах их нуждаются, «услуги» их иногда очень щедро оплачиваются. Почему же мы от крымских татар можем ожидать и требовать героизма, когда мы его не требуем от наших сограждан, болee обеспеченных материально и более развитых умственно!..

И случается, что татары-проводники наживают целые состояния от прогулок в горы с дамами, накупают земли, заводят виноградники и под старость живут рантьерами – без печалей и забот, рассказывая приятелям под веселый час о своих подвигах, как о делах «давно минувших дней».

«Сезонная» публика развратила не только татар, но и вообще низший слой ялтинского населения (да и не один низший слой, но всех, кому случается приходить в соприкосновение с нею), – развратила и своим дурным примером и швыряньем денег. Легкий заработок приучает людей не дорожить деньгами... Если, напр., ялтинскому «человеку» дать на чай двугривенный за какую-нибудь ничтожную услугу (ну, хоть за переноску небольшого чемодана из экипажа в подъезд, на что требуется не более 5 минуть), то он, разумеется, возьмет эту презренную монету, но опустит ее в карман с явно недовольным, разочарованным видом. (Деревенская баба на мойке, при суконной фабрике, получает 18 коп., работая с 5 ч. утра до 8 вечера).

«Сезонная» же публика вызвала появление на ялтинских улицах профессиональных маленьких попрошаек. Один мальчик, напр., уже довольно известный в Ялте, у проходящих просит денег «на краски». Если бы этот «художник» на те деньги, какие он выманил у публики, накупил красок, то мог бы торговать ими.

В среде «сезонной» толпы, блестящей по внешности, посреди живых, роскошных декораций, созданных природой – разыгрывается в Ялте не мало тяжелых драм и фарсов, но эти драмы и фарсы так отвратительно-циничны, так грязны, что даже и писать о них не охота».

Отрывок (в сокращении) из книги:
Засодимский П. В Крыму. – М., 1902. – С. 21-29.

20.07.2019

«Потемкинские деревни» в растениеводстве Крыма

Шевкет Ибраим

В интернете «гуляет» информация, что корни крымского виноделия, садоводства и озеленения связаны с заботами князя Г.А. Потемкина. К одному из таких материалов в Фейсбуке прочла комментарий жителя Судака Шевкета Ибраима. Привожу его полностью.

«Можно подумать, до Потемкина в Крыму была пустыня! Что-то я не видел ни при одном здании, построенном при Потемкине и после него, столетних скумпий! Скумпия (по-крымскотатарски матрач) бурно росла на Крымском полуострове задолго до Потемкина, размножалась, в основном, самосевом. Матрач крымские татары использовали как природный краситель для кожи, шерсти и тканей. 

Скумпия - листопадный кустарник либо дерево

Советская историография  середины ХХ в. изображала Крымское ханство только как «разбойничье гнездо», 
о Потемкине же сочиняют, что он стал в Крыму развивать виноградарство. Но завез он чуть более 10 тысяч саженцев винограда, а на то время этого количества кустов хватало лишь на один гектар земли! И виноградарство, и виноделие в первые годы присоединения Крыма к России без крымских татар были немыслимы. Привлечение к этому делу солдат и переселенных крепостных было обречено на провал.

К слову, аборигенных сортов винограда в Крыму насчитывалось более 100 сортов. До наших дней в коллекции Магарача сохранилось немногим более 50-ти, и то под вопросом, потому что на месте коллекции стал строить свою дачу Янукович.

До начала 1950-х годов (после выселения в 1944 году коренных жителей Крыма) еще использовались в сельском хозяйстве крымскотатарские сельскохозяйственные термины, такие как катавлак (омоложение виноградных кустов прикопкой), чаталы (подпорки под плодоносящие ветки деревьев), далдырма (укоренение растения прикопкой) и др.

В литературе также встречается информация, что и кипарисы в Крым завез Потемкин. Однако, противореча такой трактовке, после 1944 года повырубали все кипарисы в Крыму, а деревья, которым было свыше 300 лет, просто взрывали, не в силах их спилить из-за толщины ствола. Сейчас в Крыму нет ни одного даже столетнего кипариса. Не пожалели и кипарис, который, по легенде, посадил А.С.Пушкин.

Аборигенных сортов груш и яблок в Крыму насчитывалось более сотни, многие описаны были Л.Симиренко. Да и сорт яблок «Ренет Симиренко» был «создан» им за короткий срок, а впоследствии он завоевал золотую медаль на всемирной выставке в Париже.

Пора кончать с «потемкинскими деревнями» в сельском хозяйстве и растениеводстве Крыма и писать трезво».

17.07.2019

Гарем у крымских татар

Гаремный корпус Ханского дворца в Бахчисарае. 
Фото Максим Аввакумов
Слово «гарем» многие наши современники связывают с многоженством и рабским положением мусульманских женщин. Русский писатель Семен Васюков в своих путевых и этнографических заметках, опубликованных в 1904 г., объяснил, как понимают это слово крымские татары и подробно описал жилище одного богатого крымскотатарского «мурзака». Несмотря на то что с тех пор прошло уже более ста лет, оно, на мой взгляд, было обустроено разумнее и удобнее, чем некоторые нынешние помещения. Судите сами.

«Но вот наконец и приехали. Перед нами тянулась невысокая каменная стена, за которой виднелся двухэтажный дом, что меня удивило.

– Это гарем, отвечал Захар.

10.07.2019

Как становятся шеитами

Фото Ata Alishahi

«Султан Халим-Гирей, начальник бунта в Крыму… был в твердом намерении сражаться с ханом [Шагин-Гиреем], имея при себе только 200 человек собственных слуг и других отчаянных татар. Он развелся со своими женами, распродал движимое имущество, сжег свои дома, говоря, что лучше ему быть шеитом (убиенным в праведной войне), нежели быть пойманным и повешенным. Прочие крымские начальники один за другим, через приятелей своих, находящихся при хане, просят прощения, и получают его», – так записано в «Журнале константинопольских происшествий и новостей» в ноябре 1782 года. [1]

06.07.2019

Арманчыкъ

В первом ряду слева Муневер Дегерменджи, Зейнеб Абкелямова (Меджитова), Перусте (), Сафие Менасанова;
во втором ряду слева Тамара Юнусова (Абкелямова), Анна Поленникова, Лира Абкелямова.
Конец 1950-х. г. Наманган.

05.07.2019

Да, было время, было…


Статью, опубликованную Г. Альтиным на его странице в Фейсбуке, скопировала сюда. Спасибо за информацию, уважаемый Гуливер бей!

Guliver Altin
224 года назад во Франции произошло событие, засвидетельствовавшее признание этим государством особой важности крымскотатарского языка.

20.01.2019

Точка опоры для тюркского мира

И.М. Гаспринский. 1851-1914. 
Эту замечательную статью, краткую, но ёмкую, написал  и опубликовал на своей странице в Фейсбуке Nariman Ibadullaev.  Привожу ее полностью.

Никогда в истории тюркских народов после падения Золотой Орды они не были идеологически, ментально и дружески объединены, как во времена первых 25 лет издания Исмаилом Гаспринским  газеты «Терджиман» и работы новометодных школ (усул-джадид). Пиком данной деятельности можно считать празднование юбилея этой газеты в Бахчисарае в 1902 году.

11.12.2018

Крымскотатарские мужчины. Борода

Сеферказы-ага, визирь в период правления
Исляма III Герая, 1670-е г.

Сакъал (борода) – важный, но недостаточно изученный аспект мужской прически крымских татар. Кое-что узнать о ней можно из косвенных замечаний этнографов. Так, исследователи Крыма, в том числе Г.А. Бонч-Осмоловский, описывают обряд «Траш мерасимы»: накануне свадьбы в дом жениха приглашаются его друзья и парикмахер (бербер), который в присутствии гостей под специальную мелодию, называемую «Траш авасы», торжественно бреет будущего молодожена. Поэтому с определенной степенью уверенности можно говорить о том, что до свадьбы крымскотатарские юноши бороду не носили.

09.12.2018

Крымскотатарские мужчины. Усы

Усы и борода – характерные элементы мужской внешности, с их помощью подчеркиваются мужественность, респектабельность человека. Однако в истории человечества довольно часто происходило чередование стандартов внешнего облика мужчин – то все поголовно сбривали усы и бороды, то снова их носили. Историки связывают эти метаморфозы с идеалом, преобладающим в обществе в то или иное время. Если в моду входила мужественность, мужчины отращивали усы и бороды, и сбривали их, если общественное сознание более склонялось к женственным идеалам или понятиям «цивилизованности». У крымских татар все было по-своему.

11.02.2018

Мелек, чистоплотность и уважение к людям

Т. Абкелямова (Юнусова). Конец 1950-х годов.

Тамара Абкелямова (1933-1994). Из воспоминаний

– После освобождения крымских татар из спецпоселения, мы уехали из Намангана на строительство Учкурганской ГЭС. Тогда будущий киргизский поселок Шамалды-Сай представлял собой поле с вбитыми колышками и хаотично разбросанными кое-где саманными времянками. В одной из таких и мы жили.