Мосты в мусульманский мир

Восток всегда привлекал внимание поэтов и писателей России. Восточная цивилиза-ция, мусульманский мир и ислам для них не враждебные понятия, а, напротив, – это мир прекрасного, символ веры, озарение, повод для раздумий, надежды на «обнов-ление и омоложение». Так, А. Полежаев пишет о юноше в «краях Азийских»:  

   Там жизни радость он познает и оценит,

   И снова обретёт потерянный Эдем!

Г.Р.Державин (1743-1816), гордясь своим татарским происхождением и называя себя мурзой, в стихотворении «Видение Мурзы» писал: «Татарски песни из-под спуду, Как луч, потомству сообщу».

Также восхищались мусульманским миром, оставаясь христианами, русские поэты ХIХ века: А.Вяземский, А.Шишков, А.Муравьев, В.Бенедиктов, Я.Полонский, А.Фет и многие другие. Мусульманская культура вдохновляла и гений А.Пушкина. Венцом исламских мотивов поэта являются «Подражания Корану». Они так прекрасны, что в мусульманских странах их называют не «Подражания», а «Следование Корану».

При чтении некоторых произведений Пушкина складывается впечатление, что его устами поэт-мусульманин восхваляет свою веру. К таким относятся, например, стихи «Стамбул гяуры нынче славят...». Они написаны будто бы истовым мусульманином:

                        Стамбул гяуры нынче славят,

А завтра кованой пятой,

Как змия, спящего раздавят

И прочь уйдут…

Стамбул отрекся от Пророка,

В нем правду древнего Востока

Лукавый Запад омрачил…

Ф.Тютчев «Олегов щит»:

Аллах! Пролей на нас свой свет!

Краса и сила правоверных!

Гроза гяуров лицемерных

пророк Твой – Магомет!.

М.Лермонтов «Спеша на север издалека…»:
                        Но сердца тихого моленья

Да отнесут твои скалы

В надзвездный край, в твое владенье,

К престолу вечному Аллы.

А.К.Толстой «Всесильной волею аллаха…»:

                        Всесильной волею аллаха,

Дающего нам зной и снег,

Мы возвратились с Чатырдаха

Благополучно на ночлег.

 

Конец XIX века. М.Михайлов переводит Коран, произведения Руми, Саади, Джами и др. А.Апухтин пишет баллады и «Подражание арабскому», далее: А.Майков – «Молитва бедуина», К.Бальмонт – толкование Корана, Н.Некрасов – «Турчанка». Н.Гоголь тоже много писал об исламе. «И одному только человеку и созданной им религии, – писал он о Пророке Мухаммеде, – обязаны они своим блестящим существованием!» Н.Гоголь интересовался также восточной архитектурой, которая «не носит на себе печати дремучих лесов, она вся состоит из цветов». 

М.Лохвицкая «На пути к Востоку»:

Но неужели там, у вас, в Элладе,

Все женщины так тупы и мертвы?

Иль недоступны низменным созданьям

Ни ненависть, ни ревность, ни любовь?

 

Самое заветное слово о Востоке, об исламе, об общечеловеческих ценностях сказал, возможно, Л.Н.Толстой в повести «Хаджи Мурат». Горец-мусульманин, непокорный враг русских войск стал героем, воспетым гением русской литературы. На пересечении горского фольклора, идеологии ислама, общечеловеческих представлений о смысле жизни Толстой создал образ мирового масштаба. 

Начало XX века. Михаил Синельников в исследовании «Весенняя дорога на приснившийся Восток» отмечает, что у Нобелевского лауреата И.Бунина «стихов, пронизанных исламскими мотивами, было больше даже, чем православных. Он всю жизнь в дорожном чемодане возил с собой русский перевод Корана. Не расставался с ним. Но, наверное, у него были и другие книги, в том числе и Евангелие. Безусловно, я не хочу утверждать, что он стал мусульманином. Но он становился «исламистом» в самый миг написания стихов на эти темы».

Страстью к Востоку был увлечен и Н.Гумилев. Странствующему дервишу, умудренному суфию уподобляется в «Персидских мотивах» Сергеи Есенин. И далее: В.Хлебников, Н.Асеев, Н.Клюев, А.Ахматова... 

По материалам:

И.Ермаков. Ислам в русской литературе XV-XX вв. – Москва: Компания "Спутник", 2000.

С.Аверинцев. Гёте и Пушкин (1749-1799-1999) // Новый Мир. – 1999. – № 6.