Усеин Шамиль Токтаргазы прожил недолгую жизнь, но многое успел: остался в памяти своих учеников как прекрасный учитель, написал несколько пьес: «Проект мулл», «Глупый ногай» и др., роман «Саадет адасы» (Остров счастья), стихи, сделал переводы на крымскотатарский язык басен Крылова, некоторых произведений Пушкина, Лермонтова.
Крымскотатарский поэт-революционер У.Токтаргазы мечтал изменить мир, и, главное, он знал, как это можно сделать: ни войны, ни насилие, а только просвещение сделают людей и мир лучше. Например, стихотворение «Иди в бой!» (1909). В нем, призывая к борьбе со старым миром, Токтаргазы утверждает, что самое эффективное «оружие» – учение, просвещение. Аналогичная убежденность и в других стихах: «Хочет учиться!» (1906): «Знания и наука делают сердце веселым, а душу – свободной… Если ребенок умен, он хочет учиться…»; «Чтобы жизнь прожить не зря» (1905): «Иди в школу, учись…» и т.д.
Большой пласт в лирике Токтаргазы занимают стихотворения об интернационализме, дружбе народов: «Надежда» (1905), «Давайте, друзья, соберемся!» (1907) и др.
В 1910 году Токтаргазы подготовил к изданию свой первый сборник стихов. Он назывался «Наилеи Кърым» (Стонущий Крым). Однако все получилось не так, как планировал поэт: часть стихотворений не разрешила публиковать цензура, часть пришлось отложить для более поздней публикации из-за отсутствия бумаги в типографии. Книжка, увидевшая свет, состояла всего из восьми стихотворений.
В послесловии к книге автор пишет, что планирует в скором времени издать вторую часть книги. В нее должны были войти стихотворения, басни: «Приглашение в школу», «Стрекоза и муравей», «Смерть и наука», «Судьба и женщина», «Обращение школьников», «Дитя, иди в школу», «Приглашение в Ялту» и др.
Поэт, действительно, подготовил ее, но сборник так и не был издан. Однако стихи из него все-таки дошли до своего читателя: их переписывали, передавали друг другу, заучивая наизусть.
Как утверждает Ш.Алядин, перу У.Ш.Токтаргазы принадлежит, по крайней мере, три пьесы. Две из них были утеряны в годы войны и депортации, третью – «Проект мулл» – мы имеем возможность прочесть. В ней автор изображает крымскотатарское духовенство, которое наживалось на народе, противилось его просвещению, культурному росту.
Краткое содержание «Проекта мулл».
Мулла, местные богачи и дворянин, собравшись вместе, пишут письмо в Петербург, «царю-батюшке». Они просят отменить «свободу слова», закрыть светские школы, запретить новую методику обучения, чтобы дети не знали «ничего лишнего, кроме духовных знаний. Тогда – мулле уважение, господину – почтение»; просят также запретить крымскотатарские газеты, закрыть издательства, потому что они «...мутят народ. Другой пользы от них нет».
Письмо написано. Надо его подписать. Учитель Дулькероф, возмущенный содержанием послания, призывает представителей бедноты не подписывать его.
– Прекрати! – взрывается богач Исмаил, вскочив с места.
Бедняк Абибулла акай, потрясая толстой палкой, кричит с места: – Эй, мужчины! Говорите по очереди. Зашибу любого, кто будет перебивать!
Председательствующий:
– Абибулла эфенди, что хотите, то и говорите, но хорошо было бы, если бы вы выражались помягче!
Абибулла акай:
– Уважаемый! В этом проекте нет ничего для нас полезного. Что же мы подписываться будем?
Если в стихотворениях Токтаргазы очень резко высказывается против классового бесправия, эксплуатации, то в пьесе эта тема звучит еще острее.
Роман Токтаргазы «Остров счастья», как утверждает Зиядин Джавтобели, стоит в одном ряду с романом Томаса Мора «Утопия» и «Городом солнца» Компанеллы. Общим для них является фантастический (или полуфантастический) сюжет и абсолютно реальное стремление людей к свободе, равенству, счастью.
Крымскотатарский поэт-революционер У.Токтаргазы мечтал изменить мир, и, главное, он знал, как это можно сделать: ни войны, ни насилие, а только просвещение сделают людей и мир лучше. Например, стихотворение «Иди в бой!» (1909). В нем, призывая к борьбе со старым миром, Токтаргазы утверждает, что самое эффективное «оружие» – учение, просвещение. Аналогичная убежденность и в других стихах: «Хочет учиться!» (1906): «Знания и наука делают сердце веселым, а душу – свободной… Если ребенок умен, он хочет учиться…»; «Чтобы жизнь прожить не зря» (1905): «Иди в школу, учись…» и т.д.
Большой пласт в лирике Токтаргазы занимают стихотворения об интернационализме, дружбе народов: «Надежда» (1905), «Давайте, друзья, соберемся!» (1907) и др.
В 1910 году Токтаргазы подготовил к изданию свой первый сборник стихов. Он назывался «Наилеи Кърым» (Стонущий Крым). Однако все получилось не так, как планировал поэт: часть стихотворений не разрешила публиковать цензура, часть пришлось отложить для более поздней публикации из-за отсутствия бумаги в типографии. Книжка, увидевшая свет, состояла всего из восьми стихотворений.
В послесловии к книге автор пишет, что планирует в скором времени издать вторую часть книги. В нее должны были войти стихотворения, басни: «Приглашение в школу», «Стрекоза и муравей», «Смерть и наука», «Судьба и женщина», «Обращение школьников», «Дитя, иди в школу», «Приглашение в Ялту» и др.
Поэт, действительно, подготовил ее, но сборник так и не был издан. Однако стихи из него все-таки дошли до своего читателя: их переписывали, передавали друг другу, заучивая наизусть.
Как утверждает Ш.Алядин, перу У.Ш.Токтаргазы принадлежит, по крайней мере, три пьесы. Две из них были утеряны в годы войны и депортации, третью – «Проект мулл» – мы имеем возможность прочесть. В ней автор изображает крымскотатарское духовенство, которое наживалось на народе, противилось его просвещению, культурному росту.
Краткое содержание «Проекта мулл».
Мулла, местные богачи и дворянин, собравшись вместе, пишут письмо в Петербург, «царю-батюшке». Они просят отменить «свободу слова», закрыть светские школы, запретить новую методику обучения, чтобы дети не знали «ничего лишнего, кроме духовных знаний. Тогда – мулле уважение, господину – почтение»; просят также запретить крымскотатарские газеты, закрыть издательства, потому что они «...мутят народ. Другой пользы от них нет».
Письмо написано. Надо его подписать. Учитель Дулькероф, возмущенный содержанием послания, призывает представителей бедноты не подписывать его.
– Прекрати! – взрывается богач Исмаил, вскочив с места.
Бедняк Абибулла акай, потрясая толстой палкой, кричит с места: – Эй, мужчины! Говорите по очереди. Зашибу любого, кто будет перебивать!
Председательствующий:
– Абибулла эфенди, что хотите, то и говорите, но хорошо было бы, если бы вы выражались помягче!
Абибулла акай:
– Уважаемый! В этом проекте нет ничего для нас полезного. Что же мы подписываться будем?
Если в стихотворениях Токтаргазы очень резко высказывается против классового бесправия, эксплуатации, то в пьесе эта тема звучит еще острее.
Роман Токтаргазы «Остров счастья», как утверждает Зиядин Джавтобели, стоит в одном ряду с романом Томаса Мора «Утопия» и «Городом солнца» Компанеллы. Общим для них является фантастический (или полуфантастический) сюжет и абсолютно реальное стремление людей к свободе, равенству, счастью.
У.Ш.Токтаргазы верил в возможность осуществления этой вековой мечты простых людей, трудящихся всех национальностей. И достичь этого, повторял он, можно только путем просвещения. Продолжение здесь.
До выселения крымских татар в Симферополе была улочка, названная именем Токтаргазы. Теперь и название улицы сменили, и о просвещении народа власть имущие не заботятся. Видимо, устраивает такое положение...
ОтветитьУдалить