Баня

Баня у тюрок – символ очищения. Тюрки пользовались банями с незапамятных времен: «В городе царя Аттилы (?-453 гг.) изумленный Приск открывал для себя новое – новое на каждом шагу.

Очень удивила византийского посланника баня, такой он никогда не видел. Гостя с дороги полагалось проводить в баню – отдохнуть, попариться. Белая баня, выложенная из камня, – единственное не деревянное сооружение в столице кипчаков» (Мурад Аджи).

В «Книге путешествий» (1641 -1667) Эвлия Челеби отмечает, например, что в одном только городе Гёзлеве (Евпатория) двадцать четыре мечети и столько же бань. Кроме того, «все известные жители имеют бани в своих прекрасных домах и дворцах».

Путешественник описывает крымские бани так: «Все это чудесные бани, красиво построенные, с весьма приятным воздухом и водой, наполняют они человека радостью и восхищением. …Бассейны, прекрасно украшенные и отполированные, краны над ними позолочены, и тазики для поливания водой выглядят так, как будто чистым золотом покрыты... Ковры там чистые, а банщики все красивы, ловки и умелы».

С принятием ислама баня связывается с абдестом – ритуальным омовением перед каждым намазом (в течение суток верующий совершает пять обязательных намазов). Поэтому абдест, баня – это не только физическое очищение, но и символический обряд, предполагающий чистоту помыслов, полное очищение от недоверия, зависти, подозрительности.

Сравните:

• «Думая, без сомнения, что главная красота мужа есть крепость в теле, сила в руках и легкость в движениях, Славяне мало пеклися о своей наружности: в грязи, в пыли, без всякой опрятности в одежде являлись во многочисленном собрании людей. Греки, осуждая сию нечистоту, хвалят их стройность, высокий рост». (Н.М.Карамзин. История государства Российского). 

• В XI веке папа Климент III издал указ, запрещающий купаться и даже мыть лицо.

По материалам книги «Крымскотатарская символика», 2002. – Составитель Р.Т.Султанбеков